89封神演义
“啊?”大乔小乔听到栾奕承认自己晕船之后不由惊呼出声来,周瑜、孙策二人亦是失望之情溢于言表。
栾奕知道,长久以来自己背负了太多盛名,从最初的颍川神童,再到颍川神才,后来许子又给出月旦评——救世之神才。一个个耀人的名号将他名望推到了极高位置,再加上世人添油加醋的吹捧,使得如今的他在眼前这帮少年少女眼中,已经成为神灵般的存在。
在他们的认知里,神灵是无所不能的,自然也不会晕船。
所以,栾奕在说出自己晕船的事实之后,周瑜四人露出失望表情也是在所难免。
栾奕对此也不在意,笑着对四人解释说:“世人道奕神才无双,实乃过誉之言。奕并非什么神才,更非何神灵,只不过是个受圣母垂青,有些小聪明的凡人罢了!正所谓‘人无完人!’即是凡人,便有缺点,就比如眼前,奕会晕船。”
“人无完人?”周瑜反复念叨几遍,躬身行礼道:“子奇先生此句实乃警世之言。瑜受教!”
栾奕又说:“除了晕船,其实奕仍有诸多不足。比如,奕不通经典,论奇谋诡计,不如师弟郭嘉;论诡辩舌战,不如戏志才;论排兵布阵,不如单福;论画技美工,不如毛玠;论仁人尊和,不如荀彧;论法典治安,不如荀攸;论见多识广,又不如程昱。奕之所长,唯商事、诗词歌赋之流,实乃世之小道也!”
“子奇先生太过谦虚!先生之才,世人有目共睹。”孙策道。
周瑜思量一阵,踟蹰着问:“瑜有一问,需向先生请教。”
“但说无妨!”
周瑜道:“先生聪慧世人皆知,为何先生不多读些圣人之书,研法典,长见闻?集七官之能于一身岂不更好?”
栾奕闻言大笑,暗道这周瑜野心不小,只怕这想将七官之能集于一身的便是他自己吧!“周郎还记得昨日奕说过的话否?交换与分工的成因关键在于人的需求,基础在于人的精力是有限的。士子作为世之分工的一种,亦是与精力息息相关。正所谓‘人生苦短’,如何在有限的生命里取得最大成就,最好的办法就是专攻一项或几项学说。就像七官里奕读《管子》、戏志才学纵横、单福研兵法一般。若是背道而驰,儒道法管同修,在有限的时间里涉猎过多知识,只会导致无法深通,最后落得个一事无成的结果。是以,修业之时,应遵循专攻术业之道。”
“嗯?”周瑜连连颔首,“可是,瑜该专攻哪项学业?望先生教我。”
“这个……”择取未来学科这样的大事,栾奕可不好替周瑜拿主意,便委婉道:“周郎只需谨记,喜好是促进学业的最大助力。是以读书时,对哪家学问兴趣最为浓厚,甚至可达废寝忘食地步,便以哪家学问定位专攻方向便可!”
周瑜稍稍迟疑,点头道:“依喜好择业!瑜记下了!”
见栾奕、周瑜总讨论些听不明白的东西,大乔面带幽怨,佯怒道“哎呀!周哥哥,莫缠着子奇先生讲这些大道理啦!”她拉着妹妹,连蹦带跳跑到栾奕身边,问说:“子奇先生,再给我们讲些关于圣母的故事好不好!您昨日讲的那些实在有趣。”
孙策附和说:“是啊!子奇先生,再讲上一些。很多故事更是闻所未闻,当真增长见识。”
望一眼周瑜,见其同样挂着向往神态,栾奕不由哈哈大笑。暗叹道:别看这周瑜、孙策成人之后是名誉天下的美周郎和小霸王,现在不过是个8、9岁,爱听神话故事的孩子罢了。
“那好!讲点甚好呢?”栾奕负手跺步,反复思量。昨日已将《圣母经》中的故事大致讲了个七七八八,今天再讲点什么?《聊斋》?有点过时了……不行不行。得讲点跟圣母女娲息息相关,又符合历史的故事,比如……有了。他笑着启齿道:“成汤,乃黄帝之後也,姓子氏。初帝喾次妃简狄,祈於高,有玄马之祥,遂生契。契事唐虞为司徙,教民有功,封於商。传十叁世,生太乙,是为成汤。且言纣王只因进香之後,看见女娲美貌,朝暮思想,寒暑尽忘,寝食俱废;每见六院,叁宫,真如土饭尘羹,不堪谛视;终朝将此事不放心怀,郁郁不乐……”
一部依照圣母教意篡改过的《封神演义》脱口而出。其中,栾奕还特意将原著中纣王贪恋圣母女娲美色,借淫诗调戏圣母的桥段进行大力渲染。
圣母娘娘闻知此事大为震怒,决定惩戒殷商。她一面派轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王,在内惑乱朝纲,一面降旨意于周文王,令其在外兴兵伐纣。同时还降大能给姜子牙、哪吒、杨戬、雷震子等人,令其助文王作战,最终攻占朝歌,将昏庸无道的纣王逼死在了摘星台。
在故事的最后,圣母女娲念众人功绩,将姜子牙、哪吒、杨戬、雷震子等人封神,招入了天国。
《封神演义》的原文,栾奕记得不甚清楚。不过借着后世看玄幻小说的套路,加上今世对商末周初那段历史的文献记载,再结合圣母教核心伦理,竟也把故事编排的津津有味。周瑜、孙策、大乔小乔大呼过瘾,后来连周异、孙坚、桥玄三人都被吸引了来。直至三日后故事收尾,众人无不一副意犹未尽的模样。
故事终有说完的那天,就像人的旅途终有抵达终点之刻一样。
在《封神演义》结束的那一刻,罗县港中错落有致的民居在地平线尽头浮现出来。这里就是栾奕一行此行的目的地。
江畔,在周异父子、孙坚父子,及桥玄父女不舍的目光下,典韦、关羽、张飞、栾奕四兄弟离船登岸,依依话别之后,施施然向港口深处走去。
周异望着栾奕的背影,问周瑜,“瑜儿,汝观子奇先生如何?”
周瑜巍然道,“在京城时,瑜愚以为自己有几分才华,今日得见子奇先生当面,方知‘人外有人,天外有天!’子奇先生才华横溢,胜瑜百倍千倍。尤其恃才而不生傲一点,尤胜于瑜!”
周异连连颔首,“为父亦觉,唯神才之名能与子奇先生相配也!”
“父亲!”
“嗯?”周异望向周瑜,见周瑜近身对他道:“孩儿有一话不知当讲不当讲!”
“瑜儿尽管说来。”
周瑜沉思一阵,说:“瑜总觉得子奇先生所创之圣母教有所不妥!”
“哦?何处不妥?”
“照子奇先生所说,圣母教讲求尊敬圣母。而圣母教的教主,便是圣母在世间的代言人。由此,凡圣母教徒均待教主如待圣母。父亲,是也不是?”
“子奇先生确是如此说的。”周异点了点头。
“瑜不由心生疑问,若是大汉国人都信了圣母教,那国中子民是该尊敬圣母教主——子奇先生,还是尊敬九五至尊?”
周瑜一席话点醒梦中人。周异双眼猛然圆睁。
中华民族自古以来讲究君权神授,而圣母教提倡的则是人权神授。二者看起来颇为相似,都是再说人权利是神赐予的。但是从本质上却是大大的不同。前者在说皇帝的皇权是由神灵赋予,而后者则将范围扩大,将百姓全都囊括了去,提出人是由神灵创造,人的权利也是神灵赋予的。哪个人能更能博得神灵的喜爱,神灵就会赐给哪个人更多权柄或力量。
在圣母教里,圣母便是那位执掌万物的神灵。作为圣母教在世间的代言人,无疑,栾奕便是那最受圣母喜爱,拥有最大权柄的人,而不是那对圣母毫无所知的汉灵帝!若是大汉百姓真的全都信了圣母教,那身为教主的栾奕必然凌驾到皇帝宝座之上……
同时,精明的周异深刻明白,思想的传播是堵不住的,在精神和物质层面给人以切身好处的思想更是如此。通过这两日听栾奕讲圣母经和圣母教诸多事物,周异知道,圣母教的教义就是那能给百姓带来好日子的思想,这种思想传播速度相当快,一旦将整个大汉版图笼罩起来,便是刘氏家族皇权的终结之时。
“难道大汉真的要变天了?”想到这一层,周异不由大骇!下意识瞥一眼孙坚、桥玄,见二人并没有听到周瑜刚才那番话,才放下心来。“瑜儿,你刚才说得那番话,出得你口,入得我耳,千万不要再对第三个人提起。”
“孩儿晓得!”周瑜连连点头,望向栾奕背影的眼神中不由露出几分憧憬的色彩。他清楚,照圣母教这样的传播速度,若无特殊情况的话,十年之内长江以北百姓必然多信圣母,十五年内,整个大汉会被圣母教笼罩。届时,栾奕才是大汉这片土地上真正的九五至尊!而他……周瑜,必要在那九五宝座边上有一席之地!
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栾奕知道,长久以来自己背负了太多盛名,从最初的颍川神童,再到颍川神才,后来许子又给出月旦评——救世之神才。一个个耀人的名号将他名望推到了极高位置,再加上世人添油加醋的吹捧,使得如今的他在眼前这帮少年少女眼中,已经成为神灵般的存在。
在他们的认知里,神灵是无所不能的,自然也不会晕船。
所以,栾奕在说出自己晕船的事实之后,周瑜四人露出失望表情也是在所难免。
栾奕对此也不在意,笑着对四人解释说:“世人道奕神才无双,实乃过誉之言。奕并非什么神才,更非何神灵,只不过是个受圣母垂青,有些小聪明的凡人罢了!正所谓‘人无完人!’即是凡人,便有缺点,就比如眼前,奕会晕船。”
“人无完人?”周瑜反复念叨几遍,躬身行礼道:“子奇先生此句实乃警世之言。瑜受教!”
栾奕又说:“除了晕船,其实奕仍有诸多不足。比如,奕不通经典,论奇谋诡计,不如师弟郭嘉;论诡辩舌战,不如戏志才;论排兵布阵,不如单福;论画技美工,不如毛玠;论仁人尊和,不如荀彧;论法典治安,不如荀攸;论见多识广,又不如程昱。奕之所长,唯商事、诗词歌赋之流,实乃世之小道也!”
“子奇先生太过谦虚!先生之才,世人有目共睹。”孙策道。
周瑜思量一阵,踟蹰着问:“瑜有一问,需向先生请教。”
“但说无妨!”
周瑜道:“先生聪慧世人皆知,为何先生不多读些圣人之书,研法典,长见闻?集七官之能于一身岂不更好?”
栾奕闻言大笑,暗道这周瑜野心不小,只怕这想将七官之能集于一身的便是他自己吧!“周郎还记得昨日奕说过的话否?交换与分工的成因关键在于人的需求,基础在于人的精力是有限的。士子作为世之分工的一种,亦是与精力息息相关。正所谓‘人生苦短’,如何在有限的生命里取得最大成就,最好的办法就是专攻一项或几项学说。就像七官里奕读《管子》、戏志才学纵横、单福研兵法一般。若是背道而驰,儒道法管同修,在有限的时间里涉猎过多知识,只会导致无法深通,最后落得个一事无成的结果。是以,修业之时,应遵循专攻术业之道。”
“嗯?”周瑜连连颔首,“可是,瑜该专攻哪项学业?望先生教我。”
“这个……”择取未来学科这样的大事,栾奕可不好替周瑜拿主意,便委婉道:“周郎只需谨记,喜好是促进学业的最大助力。是以读书时,对哪家学问兴趣最为浓厚,甚至可达废寝忘食地步,便以哪家学问定位专攻方向便可!”
周瑜稍稍迟疑,点头道:“依喜好择业!瑜记下了!”
见栾奕、周瑜总讨论些听不明白的东西,大乔面带幽怨,佯怒道“哎呀!周哥哥,莫缠着子奇先生讲这些大道理啦!”她拉着妹妹,连蹦带跳跑到栾奕身边,问说:“子奇先生,再给我们讲些关于圣母的故事好不好!您昨日讲的那些实在有趣。”
孙策附和说:“是啊!子奇先生,再讲上一些。很多故事更是闻所未闻,当真增长见识。”
望一眼周瑜,见其同样挂着向往神态,栾奕不由哈哈大笑。暗叹道:别看这周瑜、孙策成人之后是名誉天下的美周郎和小霸王,现在不过是个8、9岁,爱听神话故事的孩子罢了。
“那好!讲点甚好呢?”栾奕负手跺步,反复思量。昨日已将《圣母经》中的故事大致讲了个七七八八,今天再讲点什么?《聊斋》?有点过时了……不行不行。得讲点跟圣母女娲息息相关,又符合历史的故事,比如……有了。他笑着启齿道:“成汤,乃黄帝之後也,姓子氏。初帝喾次妃简狄,祈於高,有玄马之祥,遂生契。契事唐虞为司徙,教民有功,封於商。传十叁世,生太乙,是为成汤。且言纣王只因进香之後,看见女娲美貌,朝暮思想,寒暑尽忘,寝食俱废;每见六院,叁宫,真如土饭尘羹,不堪谛视;终朝将此事不放心怀,郁郁不乐……”
一部依照圣母教意篡改过的《封神演义》脱口而出。其中,栾奕还特意将原著中纣王贪恋圣母女娲美色,借淫诗调戏圣母的桥段进行大力渲染。
圣母娘娘闻知此事大为震怒,决定惩戒殷商。她一面派轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王,在内惑乱朝纲,一面降旨意于周文王,令其在外兴兵伐纣。同时还降大能给姜子牙、哪吒、杨戬、雷震子等人,令其助文王作战,最终攻占朝歌,将昏庸无道的纣王逼死在了摘星台。
在故事的最后,圣母女娲念众人功绩,将姜子牙、哪吒、杨戬、雷震子等人封神,招入了天国。
《封神演义》的原文,栾奕记得不甚清楚。不过借着后世看玄幻小说的套路,加上今世对商末周初那段历史的文献记载,再结合圣母教核心伦理,竟也把故事编排的津津有味。周瑜、孙策、大乔小乔大呼过瘾,后来连周异、孙坚、桥玄三人都被吸引了来。直至三日后故事收尾,众人无不一副意犹未尽的模样。
故事终有说完的那天,就像人的旅途终有抵达终点之刻一样。
在《封神演义》结束的那一刻,罗县港中错落有致的民居在地平线尽头浮现出来。这里就是栾奕一行此行的目的地。
江畔,在周异父子、孙坚父子,及桥玄父女不舍的目光下,典韦、关羽、张飞、栾奕四兄弟离船登岸,依依话别之后,施施然向港口深处走去。
周异望着栾奕的背影,问周瑜,“瑜儿,汝观子奇先生如何?”
周瑜巍然道,“在京城时,瑜愚以为自己有几分才华,今日得见子奇先生当面,方知‘人外有人,天外有天!’子奇先生才华横溢,胜瑜百倍千倍。尤其恃才而不生傲一点,尤胜于瑜!”
周异连连颔首,“为父亦觉,唯神才之名能与子奇先生相配也!”
“父亲!”
“嗯?”周异望向周瑜,见周瑜近身对他道:“孩儿有一话不知当讲不当讲!”
“瑜儿尽管说来。”
周瑜沉思一阵,说:“瑜总觉得子奇先生所创之圣母教有所不妥!”
“哦?何处不妥?”
“照子奇先生所说,圣母教讲求尊敬圣母。而圣母教的教主,便是圣母在世间的代言人。由此,凡圣母教徒均待教主如待圣母。父亲,是也不是?”
“子奇先生确是如此说的。”周异点了点头。
“瑜不由心生疑问,若是大汉国人都信了圣母教,那国中子民是该尊敬圣母教主——子奇先生,还是尊敬九五至尊?”
周瑜一席话点醒梦中人。周异双眼猛然圆睁。
中华民族自古以来讲究君权神授,而圣母教提倡的则是人权神授。二者看起来颇为相似,都是再说人权利是神赐予的。但是从本质上却是大大的不同。前者在说皇帝的皇权是由神灵赋予,而后者则将范围扩大,将百姓全都囊括了去,提出人是由神灵创造,人的权利也是神灵赋予的。哪个人能更能博得神灵的喜爱,神灵就会赐给哪个人更多权柄或力量。
在圣母教里,圣母便是那位执掌万物的神灵。作为圣母教在世间的代言人,无疑,栾奕便是那最受圣母喜爱,拥有最大权柄的人,而不是那对圣母毫无所知的汉灵帝!若是大汉百姓真的全都信了圣母教,那身为教主的栾奕必然凌驾到皇帝宝座之上……
同时,精明的周异深刻明白,思想的传播是堵不住的,在精神和物质层面给人以切身好处的思想更是如此。通过这两日听栾奕讲圣母经和圣母教诸多事物,周异知道,圣母教的教义就是那能给百姓带来好日子的思想,这种思想传播速度相当快,一旦将整个大汉版图笼罩起来,便是刘氏家族皇权的终结之时。
“难道大汉真的要变天了?”想到这一层,周异不由大骇!下意识瞥一眼孙坚、桥玄,见二人并没有听到周瑜刚才那番话,才放下心来。“瑜儿,你刚才说得那番话,出得你口,入得我耳,千万不要再对第三个人提起。”
“孩儿晓得!”周瑜连连点头,望向栾奕背影的眼神中不由露出几分憧憬的色彩。他清楚,照圣母教这样的传播速度,若无特殊情况的话,十年之内长江以北百姓必然多信圣母,十五年内,整个大汉会被圣母教笼罩。届时,栾奕才是大汉这片土地上真正的九五至尊!而他……周瑜,必要在那九五宝座边上有一席之地!
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